EL USO DEL VELO EN LAS
ESCUELAS PÚBLICAS Y PRIVADAS TANTO EN EUROPA COMO EN LATINOAMÉRICA”
ABOG. Carlos Humberto Reyes Cayotopa
Creo que la incidencia es más en Europa
que en Latinoamérica, asimismo, recalco al autor Javier Martínez Torron[1], en su artículo “La
Cuestión del velo en la jurisprudencia de Estrasburgo”, que describe la
realidad judicial europea, donde se prohibido los signos
visibles religiosos en escuelas públicas y privadas y cuyas consecuencias
jurídicas o los efectos jurídicos es la falta de oportunidad de desarrollo por
parte del estudiante al restringirse a usar lo que su religión le enmienda, y
por otro lado, limitar el derecho a la
educación, ya que, ya que la
mayoría de estudiantes por no obedecer los reglamentos de las escuelas son
expulsados. El uso del velo en las escuelas públicas y privadas es una figura
netamente intercultural, donde ella, se desprende el conflicto de derechos.
Ahora, el problema
subyace: tanto el sujeto como la comunidad. El sujeto quien lleva el velo, y la
comunidad quienes piensan que las mujeres no deben llevarlo. Dos lados de una
misma moneda, es decir, es cuestión de perspectivas.
Desde el variable sujeto, como dije, todo dependerá de su discernimiento
y la autonomía de su voluntad, su animus (propia voluntad sin instigación
alguna), libre y consiente de llevar el velo, aun si, tenga la posibilidad de
quitárselo. Si la mujer opta por usar el velo, no por el hecho que su religión
le impone sino por su propia voluntad, como un ámbito personal, esto, implica
su manifestación de voluntad, y el respeto a libertad de pensamiento y forma de
vida.
Desde el variable comunidad, que deben respetar el derecho a tener
creencias dogmáticas y teológicas, como las temáticas de las simbologías
religiosas en el individuo, en este caso, el velo. Según esta variable se
afirma que la mujer las mujeres musulmanas se les impone estas simbologías,
asimismo, poner de manifiesto la diferencia entre ambos sexos como un acto
discriminatorio hacia la mujer, por ende, va contra la moralidad pública.
En los países latinos y de habla hispana o castellana, la realidad es más
cruda o palpable, por historia, conquista española hacia Latinoamérica y por
ende, España, es una cultura por historia tradicionalmente cristiana, es más,
en nuestro país (Peru) existe colegios cristianos tanto privados como públicos,
cuando hablamos de cristiano hablo propiamente del cristianismo, que también se
desprende el catolicismo, evangelismos, mormones, etc. Que en el Peru, existe
colegios privados que por sus diferencias interculturales crearon escuelas
privadas, y eso, es el reflejo de un problema que la sociedad peruana aun no lo
percibe. En fin, en cuanto la simbología religiosa de los la mujeres que
utilizan el velo dentro de cualquier localidad siempre va a despertar la
crítica y restricciones por partes de la sociedad y las instituciones que tiene
el deber de tolerar y brindar la oportunidad como un tema de Multiculturalismo
y derechos humanos para no vulnerar ciertos derechos. Por tanto, las escuelas
públicas como privadas debería ser agente activa en la solución de conflictos,
generando alternativas como un programa intercultural dentro las escuelas de
padres cuyos hijos sean extranjeros. ¿De qué manera podemos
ser tolerantes con la cultura de los musulmanes u otras culturas? El multiculturalismo es una tolerancia
de convivencia hacia distintas tradiciones culturales de un mismo país o
extranjero. Un claro ejemplo es la declaración de una
directora de escuela en latinoamerica, para ser más exactos en Uruguay, la
directora de Primaria, Irupé Buzzetti, expreso categóricamente que las niñas
sirias utilicen velo en las escuelas uruguayas porque “la laicidad es aceptar
otras creencias”. Cuando hablamos del uso del velo en las escuelas públicas y privadas
tanto en europa como en latinoamérica debemos recordar dos factores importante la
necesidad de una ética globalizada dentro del derecho de la educación y por otro lado, los derechos humanos y multiculturalismo, todos
estos conceptos como un programa informativo o curso escolar dentro del sistema educativo, cuyo
fin, es fomentar la tolerancia y el espirito democrático de la
interculturalidad como un derecho fundamental del ser humano. En las escuelas
es la cuna de principios y valores que se deben transmitir al alumnado, si
comenzamos a restringir o expulsar a los alumnos por sus creencias religiosas y
simbologías que ejemplo podemos enseñar en tanto su prohibición puede afectar
negativamente a su comprensión por parte del alumnado respecto a la dignidad
humana.
Es importante que
dentro del sistema educativo peruano como en otros países exista el curso de
Derechos Humanos para generar conciencia, respeto y reconocimiento de los
derechos de las personas.
[1] Javier
Martínez-Torrón es Catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad
Complutense de Madrid, y Director del Departamento de Derecho Eclesiástico del
Estado de la misma Universidad
[1]
Javier
Martínez-Torrón (Córdoba,
España, 1955) es Catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad
Complutense de
Madrid, y Director del Departamento de Derecho Eclesiástico del Estado de la
misma Universidad. Anteriormente fue Director —y fundador— del Seminario de
Derecho Comparado y Director del Área de Derecho Eclesiástico del Estado de la Universidad
de Granada, donde fue Catedrático desde 1993 hasta 2000. Es Doctor en
Derecho y Doctor en Derecho Canónico. Ha trabajado como investigador y profesor
visitante en numerosas universidades de España, Europa, Latinoamérica y Estados
Unidos; entre ellasCambridge, Harvard, Chicago, Berkeley, Columbia, Ottawa, Freiburg (Alemania),
y la Universidad Nacional Autónoma de México - UNAM. Desde 2001, enseña Derecho
Comparado en los Summer Law
Courses de Saint
Louis University(campus de Madrid). Ha impartido conferencias en más de
treinta Universidades deEuropa, América y Asia.
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